在新奥尔良的讲故事

时间:2017-10-15 22:05:02166网络整理admin

<p>在本周的问题中,南希富兰克林回顾了斯派克李的新HBO纪录片“如果上帝愿意和达克里克不升”,它在卡特里娜飓风过去五年后检查了新奥尔良</p><p>她自然地将它与他2006年的强大电影“当堤坝破坏时”相提并论,它是续集的一部分:“如果上帝愿意并且达克里克不升”,那么 - 也许不可能 - 和“Levees”一样的影响,它的节奏感觉并不有机......但是细节和定型中都有价值......“如果上帝愿意”最有价值的是获得更新关于我们在“堤坝”中看到的人们</p><p>[#image:/ photos / 59095399ebe912338a3731d8]这个想法 - 李的个人故事可能足够强大,可以赎回一部从未设法做出“宏大声明”的纪录片 - 让我知道沃尔特·艾萨克森(Walter Isaacson)的故事,他是新奥尔良人,以及他最近出版的散文集“美国素描:伟大的领袖,创造性的思想家和飓风的英雄</p><p>”在这本书的触动后记中,艾萨克森像李一样反思风暴过后几年新奥尔良结束了一场讨论,展示了如何叙述journa一般而言,lism和讲故事 - 不仅是我们治愈李提醒我们在新奥尔良仍然溃烂的分歧的重要而必要的方式,而且也反映了城市的精神</p><p>艾萨克森通过他的新奥尔良英雄之一路易斯·阿姆斯特朗提出了这一点:一个世纪前新奥尔良音乐的所有元素都流入了阿姆斯特朗,他是谁:行军铜管乐队,葬礼游行,仍然呼应的节奏来自刚果广场的鼓手,他母亲神圣教堂的福音,由克里奥尔人带领的精致管弦乐队,在Storyville的妓院里演奏的拉格泰姆钢琴...... [他]体现了新奥尔良一个世纪的文化组合和创造力以前,我希望他能成为今天这些概念的守护神</p><p> ......他是对历史和当今世界的巨大祸害的谴责:使不同宗教,种族和民族的人民相互对抗的部落主义</p><p>今天,艾萨克森继续说,我们的媒体格局有可能“加剧这种部落主义”:人们可以“喋喋不休地谈论他们喜欢的谈话电台拨号,寻找加强他们偏见的有线新闻主持人,并潜伏在角落里他们的意识形态亲信所分享的博客圈</p><p>“这种危险的解决方案是什么</p><p>艾萨克森说,至少其中的一部分是“好的叙事故事”,“通过讲述我们都可以联系到的人物故事,唤起我们可以共享的价值观和情感的故事,让我们与我们共同的人性联系起来</p><p> “那么,毫不奇怪,这是构成李的电影核心的个人故事</p><p>这些个人故事不仅仅是宏大的陈述,而是让这个国家瞩目的焦点集中在一个城市,